深入推进李端棻文化研究与传播工作
《文化产业导刊》2020第1期
《深入推进李端棻文化研究与传播工作》
作者：周术槐 贵阳学院李端棻研究院
《深入推进李端棻文化研究与传播工作》
作者：周术槐 贵阳学院李端棻研究院
摘要：历史是一面镜子。李端棻作为贵州的历史文化名人， 在戊戌变法时期，为推动中国教育的近代化作出了卓越贡献。其中，他首倡创建京师大学堂（今北京大学前身），慧眼识梁启超， 推动创建贵阳师范学堂（今贵阳学院的前身）和贵州通省公立中学堂（今贵阳一中的前身）等，成为贵州乃至中国办学史上的佳话。李端棻文化的内涵十分丰富。既有物质层面的元素，也有精神层面的元素。其中，推动中国教育的近代化，当属李端棻文化价值的重要组成部分。在这一背景下，强调要深入推进李端棻文化的研究与传播工作，不仅涉及到戊戌变法史的研究问题，同时也涉及到贵州近代政治史、文化教育史和经济史的研究问题。对推动当代教育改革与人才培养工作有着十分重要的历史与现实意义。有利于进一步坚定人们的道路自信与文化自信，努力搞好改革开放与社会主义现代化建设。
关键词： 李端棻文化；多彩贵州；李端棻研究院
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视历史文化的学习与研究。习近平总书记多次在重要场合、重要时刻，就历史文化的学习与研究发表了系列重要讲话。习近平总书记关于历史文化的系列重要讲话，不仅为党的干部队伍建设提出了明确要求，而且为广大历史工作者（历史教育者、历史人物与历史文化研究者、历史文物保护者）提供了强大的精神动力和根本遵循，指明了历史文化教育与研究的正确方向。2016 年 11 月 30 日，习近平总书记在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会开幕式上的讲话中就强调，要坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。他说："历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。"[1]2019年1月3 日，习近平总书记在祝贺中国社会科学院中国历史研究院成立的致信中又一次强调："历史是一面镜子，鉴古知今， 学史明智。重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族 5000 多年文明史的一个优良传统。当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中国特色社会主义， 更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在对历史的深入思考中汲取智慧、走向未来。"[2] 习近平总书记的讲话与致信表明，中国特色社会主义建设进入新时代以后，历史研究工作不仅不能消弱，更应进一步细化、强化、具体化。这既是新时代实现国家治理体系与治理能力现代化的内在需要， 也是党和人民伟大事业长远发展的需要，更是"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦最终实现的需要。
贵州作为我国西南地区的民族大省，有着极其丰富、深厚的历史文化。根据习近平总书记关于历史文化学习与研究的系列重要讲话精神，作为贵州高校的历史工作者，我们有责任， 有义务进一步深化、加强对多彩贵州历史文化的学习与研究。在多彩贵州历史文化的学习与研究中，尤其应加强对李端棻文化的学习与研究。这不仅基于李端棻具有浓厚的西学意识与开放意识，更主要的是基于李端棻在近代中国、近代贵州政治与教育发展史中占据着极其重要的社会影响。有学者明确指出，李端棻不仅是贵州近代教育的开创者，而且是中国近代教育改革的先驱。顔建华、顔勇两位先生在《论李端棻对民族复兴的贡献》一文中明确指出："为了挽救积贫积弱的晚清王朝，以复兴中华，增强民族自信力，与当时众多的仁人志士一样， 李端棻身为清政府重臣，以开放的心态，借鉴日本国明治维新以来所取得的成功经验，大胆推荐人才，积极参与变革维新，尤其对隋以来科举取士制度下形成的传统教育体制进行了革新，提出了一系列受西方教育思想影响而形成的教育改革主张，在很大程度上为中华民族的复兴、民族文化的传承、民族精神的弘扬起到了积极的推进作用。这些复兴民族的新思想， 在后来李端棻返回故乡贵阳创办新式学堂中得到进一步实施，为处于信息闭塞的贵州境内的教育文化事业注入了新的活力，培养出许多受新式教育思想影响的各类人才，从而使贵州广大地区，尤其是民族地区的教育文化添加了新的内涵。在民族危亡的紧急关头，李端棻的革新思想和变革精神， 为民族复兴和民族教育、民族文化的发展作出了卓越的贡献。"[3] 由此可知，在中国教育近代化的历史进程中，李端棻留下了浓墨重彩的一笔。正是基于这一重要认识，贵阳学院将李端棻文化作为校园文化建设的重要组成部分，即"五元"文化之一。2017 年春季，在省、市主要领导的关心下， 贵阳学院关于组建"李端棻研究院"的方案得到贵阳市机构编制委员会的批复，同意贵阳学院设立正处级教辅单位棗"李端棻研究院"。当年 7月 5 日，贵阳学院举行了隆重的"李端棻研究院"挂牌仪式。校长毛有碧教授明确指出："李端棻对中国教育、贵州教育贡献巨大，贵阳学院与李端棻具有很深的渊源，我校历史最早可追溯到 1902 年李端棻建立的贵阳师范学堂，此次市委市政府把李端棻研究院落户贵阳学院意义重大。"[4]"李端棻研究院"的成立，为贵阳学院的学科专业建设与人才培养注入了新的历史文化资源，充分体现了学校领导的历史意识与历史思维，有利于助推李端棻文化的研究与传播。
李端棻研究院成立后的两年多时间中，在"人才培养、科学研究、社会服务、文化传承"方面做了一些颇有成效的工作。具体表现为：成功组织召开了两次大型的学术研讨会。一次是 2017 年的 11 月，在贵阳学院召开的"纪念李端棻逝世 110 周年"全国学术研讨会；一次是2019 年12 月， 在贵阳市林顿大酒店召开的、由省、市历史学专家参加的"李端棻文化的内涵及其当代价值"学术研讨会。编辑出版了《李端棻：近代教育改革的先驱》学术论文集。同时，协助贵州省电视台完成"关于贵州近代历史文化名人棗黔人李端棻"节目的录播工作。此外，还积极参加了贵州省图书馆组织的"公共数字文化工程"棗历史文化课程《李端棻文化专题》的录制工作。
然而，就李端棻的研究而言，与贵州其他历史文化名人的研究相比， 仍有一定的差距。主要表现为：一是对李端棻认识上的不足。李端棻作为北京大学创办的倡议者，更多的人并不知晓这一重要史事。对李端棻参与戊戌变法活动及其在贵州的系列教育活动更是茫然无知。正因如此，有的人甚至认为，为李端棻一个人组建一个正处级研究院完全没有必要。二是对李端棻研究上的不足。已有的研究成果，主要集中于李端棻的教育思想的研究。同时，在研究李端棻教育思想中，所依托的史料主要是《请推广学校折》和《普通学说》。史料上的不足，在一定程度上限制了学者们的研究广度与深度。三是评价方式与研究方法上存在一定的问题。有的研究者由于受时代的局限，在对李端棻的评价上过于激进。有的研究者仅凭个人主观感受，在李端棻的评价上过于片面。有的研究者不做艰苦细致的基础工作，不去查阅原始史料，仅凭二手材料，导致研究成果中存在以讹传讹的现象。诸如此类的问题，直接制约了李端棻文化的影响与传播。
鉴于此，根据习近平总书记关于历史文化学习与研究的系列重要讲话精神，结合李端棻研究的实际，我们应以李端棻研究院为研究平台，统筹省内外史学工作者资源，深入推进李端棻文化的研究与传播工作。具体举措如下：
首先，要加强对李端棻生平事迹与主要活动的研究。研究的内容主要有：李端棻的身世、李端棻的求学历程、李端棻的应试历程、李端棻的政务活动、李端棻的教育活动、李端棻的社会活动与社会关系等。
其次，要加强对李端棻主要思想的研究。李端棻的思想研究包括有：李端棻的教育思想、李端棻的西学思想、李端棻的政治思想、李端棻的爱国主义思想、李端棻的实业思想等。
第三，要加强对李端棻档案史料的整理出版工作。就已有公开的李端棻的档案史料来看，相对集中的，是许先德、龙尚学主编的《金筑丛书 "贵阳五家诗钞》之《苾园诗存》90 篇。其他涉及到李端棻的奏稿史料主要存于中国历史第一档案馆。其中，馆藏李端棻的奏折有 32 篇，与李端棻直接相关的奏折有 32 篇。此外，李端棻所著《普通学说》铅印稿现存于贵州师范大学图书馆古籍藏书室。面对此情，如何将李端棻的奏稿与文稿整理出版，方便研究者借鉴利用，这是李端棻研究中急待解决的主要问题。这个问题的解决与否，事关李端棻研究的广度与深度，事关李端棻文化的传播与影响。
第三，要加强对李端棻档案史料的整理出版工作。就已有公开的李端棻的档案史料来看，相对集中的，是许先德、龙尚学主编的《金筑丛书 "贵阳五家诗钞》之《苾园诗存》90 篇。其他涉及到李端棻的奏稿史料主要存于中国历史第一档案馆。其中，馆藏李端棻的奏折有 32 篇，与李端棻直接相关的奏折有 32 篇。此外，李端棻所著《普通学说》铅印稿现存于贵州师范大学图书馆古籍藏书室。面对此情，如何将李端棻的奏稿与文稿整理出版，方便研究者借鉴利用，这是李端棻研究中急待解决的主要问题。这个问题的解决与否，事关李端棻研究的广度与深度，事关李端棻文化的传播与影响。
第四，要加强与北京大学校史馆的联络工作。李端棻作为北京大学创办的倡议者，其优秀事迹在北京大学校史馆应占有一席之地。为此，要加强与北京大学校史馆的联络工作。借助北京大学校史馆的力量，共同推进对李端棻的研究工作。与此同时，要主动融入北京大学贵州校友会，发挥北京大学贵州校友会对李端棻文化的宣传与促进作用。
第五，要加强与贵阳一中、贵阳一中李端棻中学的联络工作。李端棻作为贵阳一中的创办者，与贵阳一中有着深厚的渊源关系。对此，李端棻研究院作为李端棻研究的重要平台， 应努力发挥其研究优势，资源优势， 深入贵阳一中，深入贵阳一中李端棻中学，努力传播李端棻文化，扩大李端棻文化在贵阳一中、贵阳一中李端棻中学的影响。通过传播李端棻文化， 激发学生的家国情怀，激发学生的学习热情，增强学生的归宿感，荣誉感， 获得感，让更多的学生成才成人。
第六，要加强与贵阳市南明区教育局的联络工作。李端棻墓位于贵阳市南明区永乐乡。南明区教育局拟在本区中小学开设《李端棻人文读本》的教学课程。相关负责人表示，编撰《李端棻人文读本》的目的旨在宣扬李端棻先生的历史功绩，继承李端棻的教育教学思想，将端棻遗志浇筑进南明教育力量，增强南明区中小学生对李端棻先生生平事迹的了解，引导帮助学生继承和弘扬中华优秀传统文化，让李端棻教学思想在南明教育界得到传承和弘扬。加强与贵阳市南明区教育局的联络，可以充分发挥南明区教育界同仁在李端棻文化传播中的作用，将李端棻的研究文章写在南明区的大地上。
第七，主动融入贵阳学院的人才培养与学科建设工作。在人才培养方面，我们应在贵阳学院校园加大李端棻文化的宣传与解读。让学生知晓李端棻，熟悉李端棻。将李端棻的爱国心，家国情，转化为学生积极进取， 奋发学习的强大动力。在学科建设方面，积极参与贵阳学院马克思主义理论一级学科硕士点"中国近现代史基本问题"研究方向的建设。通过申报各级各类李端棻研究的课题，形成有一定影响力的近代历史基本问题研究的成果，为马克思主义理论一级学科的建设奠定成果基础，从而带动马克思主义理论学科的建设和发展。
第八，要拓宽对李端棻研究的视野 李端棻作为清末从贵州走出去的历史文化名人，其行为、活动与中国发展的历史，特别是近代中国发展的历史息息相关。在这一大背景之下， 他与清代中央政府、地方政府的各级官员及贵州省内外要求改革创新的先进知识分子、实业家等有着千丝万缕的联系。因此，在研究李端棻的过程中，绝不可以孤零零地进行纯粹的李端棻研究。如果是这样的话，李端棻的研究远远不能开创应有的新局面。为此，我们必须深入拓宽李端棻研究的视野，秉持大历史观的研究方法，立足于清末中国社会发展的历史状况，结合清代中央高层与地方的政治官员及贵州省内外的教育家、实业家的思想主张、具体活动等，全方位、多角度对李端棻的思想主张、政治活动、教育文化活动及其社会影响进行深入研究。唯有如此，我们才能真正开创李端棻研究的新局面，进一步丰富了贵州历史文化的学习与研究。让李端棻文化服务于贵阳，乃至贵州全省人才培养和经济社会发展的实际需要。
